La qualification d’Allah

Le sens du Nom : C’est ce qui indique ou signifie la chose nommée en elle-même, al-Dhât (L’Essence)

Le sens de l’attribut : C’est ce qui indique ou signifie un sens complémentaire à la chose qualifiée, sachant que les attributs d’Allah sont présents en lui-même, dans son Dhât (Essence). Ainsi, il est unanimement autorisé de nommer Allah par tout Nom ou Attribut mentionné dans les sources de la charia. De même, il est unanimement interdit de Le nommer ou qualifier par ce qui est interdit dans les textes. Cependant, ce qui n’est pas mentionné explicitement dans les textes ni interdit formellement, mais dont le sens glorifie Allah tout en ne lui donnant pas une caractéristique impossible pour Allah, nécessite une réflexion d’après les opinions des savants :

– L’imam al-‘Ashᶜarî l’a autorisé ainsi que le juge al-Bâqillânî.

– Cependant, l’imam al-Juwaynî ne s’est pas prononcé sur cela.

– Quant aux deux imams al-Ghazâlî et al-Râzî ils ont distingué entre plusieurs cas : ils ont autorisé tous deux l’usage de l’Attribut sans le Nom car l’Attribut est en fait un type d’action tandis que le Nom implique la confirmation d’un sens présent en Lui-même (dans Son Essence).
Comme exemples, nous trouvons qu’il est autorisé de qualifier Allah par : al-Mawjûd [le présent] ; al-Qadîm [l’ancien qui n’a pas de début à son existence] ; al-Sâniᶜ [le Créateur/ Le Façonneur], et autres types de Noms qui ne sont pas présent explicitement dans les textes. En effet, ces qualifications sont tirées de leurs usages courant des savants du Salaf sans qu’elle ne fasse objet de divergence. De plus, cette autorisation est justifiée par l’inspiration que donnent ces Noms d’après le texte, comme par exemple le verset qui dit : « Sunᶜa Allâhi al-ladhî atqana kulla shay’in » [Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection].

Wallah a’lam

 

Attribut

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