Décès du shaykh ᶜAbdul-Karîm al-Hamzâwî, Naqîb al-Ashrâf de Damas,

Iinnâ lillâh wa’innâ ilayhi râji’ûn,

C’est avec le plus profond regret et tristesse que j’annonce au monde musulman le décès du descendant de la Noble Maison Prophétique, notre shaykh et le shaykh de nos shuyûkh, l’éminent savant, le ‘allâma, le shaykh ᶜAbdul-Karîm al-Hamzâwî, Naqîb al-Ashrâf de Damas, qu’Allah lui accorde Sa Miséricorde, et ce, la nuit du samedi 29 Muharram 1441H, soit le 28 septembre 2019.

Né à Damas en 1927 environ, il était le collègue des grandes sommités et éminents savants référents du monde musulman shaykh Wahbah al-Zuhaylî et du shaykh Nûru-d-Dîn al-ᶜItr, il était titulaire d’une licence de la faculté de Fondements de la Religion d’al-Azhar en Égypte et d’un autre diplôme de langue arabe. Il a étudié auprès des savants d’Égypte et de Damas.
Parmi ses shuyukh : son père Muhammad Husayn, Naqîb al-Ashrâf Muhammad Saᶜîd al-Hamzâwî, Mahmûd al-Rankûsî, shaykh Hasan Habannaka, ᶜAbdu-r-Razzâq al-Humsî, Kutfî al-Fayyûmî, ᶜAbdu-l-Halîm Mahmûd, Mahmûd Shaltût …
Puis, il est retourné à Damas pour y enseigner l’éducation islamique dans les écoles, collèges et lycées lorsqu’il a vu l’état des nouvelles générations. Il a pris son enseignement comme un moyen d’appel à l’islam et de réparation de la société. Il était chargé de prononcer les prêches dans la mosquées al-Mawlawiyya, rue al-Nasr à Damas pour des longues années.
Il enseignait également les sciences islamiques dans les instituts islamiques damascènes.

Il était également directeur de l’institut de secours des étudiants des sciences islamiques (معهد إسعاف طلاب العلوم الإسلامية), de l’école Wiqâyat al-abnâ’ (وقاية الأبناء) qui dépendait de la fameuse association al-Gharrâ’.
Allah l’a éprouvé par la perte de ses enfants, il a patienté avec son épouse, la pieuse, la croyante, et ont compté cela auprès Allah. Ainsi, Allah les a honoré et béni par une filiation pieuse et savante. Ses deux enfants shaykh Bassâm et shaykh Muhammad sont devenus des références de notre époque.

Il est devenu Naqîb al-Ashrâf (le bâtonnier de l’Ordre des Ashrâf) après son frère Muhammad Fâ’iz, puis il a confié cette mission à son fils, dr. Bassâm. Les familles des descendants de Ahl al-Bayt venaient chez lui pour certifier leurs arbres généalogique car il était le responsable de la certification de ces arbres et porteur du tampon de l’Ordre.

Il transmettait la science d’après ses ascendants savants et ashrâf et transmettait les ouvrages par des chaînes de transmission musalsala par les savants de Âl al-Bayt.

Il était très sage, avait un long silence, ne parlait que du bien, rappelait par Allah par sa langue et par son état, et une refuge pour les gens qu’il conseille et soutienne malgré son âge avancé et sa faible santé.

Il a invoqué à Allah pour la guidance et la facilité de son fils, notre shaykh Bassâm ᶜAbdul-Karîm al-Hamzâwî qui est devenu un des serviteurs et porteurs de la science de hadîth et un de ses transmetteur et diffuseur dans le monde. Il est l’enseignant du hadith sous le dôme al-Nisr à la Mosquée Omeyyade. Il l’a succédé dans les missions de Naqâbatu al-Ashrâf à Damas. Il a combiné l’honneur de la science et l’honneur de la descendance prophétique. Qu’Allah nous bénéficie par les gens de la maison prophétique amin amin

Qu’Allah honore sa famille par la patience et la satisfaction et qu’Il les rétribue de la meilleure des façons.
Qu’Allah lui accorde Sa Miséricorde et élève son degré auprès de Lui.
Amin Amin.

Photo du shaykh et à sa droit shaykh Ayman Suwayd qu’Allah le préserve.

Entre Al-Ghazâlî et Stephen Hawking

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Stephen Hawking a réfuté Aristote et les philosophes dans beaucoup de leurs avis relevant de l’origine de l’Univers, comme les Dix Raisons, la théorie de Faydh, et d’autres thèses dans ses deux ouvrages : «The Grand Design» et «A Brief History of Time. From Big Bang to Black Holes». C’est exactement ce que Al-Ghazâlî a fait dans son ouvrage «Tahâfut al-Falâsifa».
Cependant, c’est Al-Ghazâlî seul qui est «une mauvaise personne» et est «la principale cause du déclin de la civilisation arabo-musulmane» !! Quant à Hawking, les modernistes et les athées le louent matin, midi et soir et publient ses livres en millions d’exemplaires, tout en considérant ses avis comme étant le summum de la science moderne.
Quelle schizophrénie !!

C’est avec le plus profond regret et tristesse que j’annonce au monde musulman le décès de l’éminent savant, le ‘allâma, le génie, le reste des salaf et la merveille des khalaf, le shaykh Muhammad Sa’îd Tantâwî al-Dimashqî al-‘Uqaybî, le frère du shaykh ‘Alî al-Tantâwî qu’Allah leur accorde, tous deux, Sa Miséricorde.

Il est décédé aujourd’hui, vers dhohr, le mardi 25 Muharram 1441H, soit le 24 septembre 2019. Allah m’a honoré de le côtoyer, de le servir et de dormir chez lui, et ce, depuis l’an 1420H. J’ai regroupé de ses situations et de ses états spirituels beaucoup d’anecdotes et de narrations exceptionnelles.

Il est parmi les plus merveilleuses personnes que j’ai rencontré durant ma vie de part sa mémorisation et son ascétisme.

Je ne dis que ce qui satisfait à Allah, innâ lillâh wa’innâ ilayhi râji’ûn. Qu’allah lui accorde Sa Miséricorde et Son Paradis.

Texte écrit par notre shaykh, le musnid, le voyageur pour la science, l’ascète, le mujâhid Muhammad Wâ’il al-Hanbalî al-Dimashqî qu’Allah le préserve par Sa Protection.

Bidâyat al-mujtahid

Ce livre semble être intéressant par sa méthodologie. Il évoque les avis juridiques des écoles et synthétise leurs arguments pour finalement évoquer l’avis qui semble être le plus probant pour son auteur. Le vrai intérêt à cet ouvrage réside dans sa faculté d’exposer la manière dont les jurisconsultes ont diverge entre eux.

Cette méthodologie séduit en réalité les réformistes et les partisans du non suivisme des écoles juridiques. Certains d’eux l’utilisent comme un manuel d’enseignement.Cependant, cette méthodologie est très lacunaire et l’ouvrage ne peut être utilisé comme tel pour différentes causes :

1- l’absence de la pertinence dans la narration des avis des écoles juridiques.

2- le recours à des ouvrages non adoptés dans les écoles juridiques,

3- l’ouvrage est très superficiel dans la science de fiqh, il évoque les principaux sujets sans rentrer dans les sujets détaillés.

Ce genre de livre fait partie de la catégorie (khilâf ‘âlî), c’est à dire les divergences entre les écoles juridiques. Cette catégorie est destinée à ceux qui ont maîtrisé les usûl et les furû’ de leur école et qui entre dans les divergences entre les écoles juridiques. Pour celui qui cherche à aborder ce genre d’ouvrage en matière des adorations cultuelles, il peut se diriger vers al-Majmû’ de l’imam al-Nawawî qui dépasse ces critiques, voire même qui est incomparable avec ce présent ouvrage.

Enfin, utiliser ce genre d’ouvrages pour enseigner à des étudiants ne conduit qu’à l’absence de la maîtrise du fiqh. L’étudiant se perd en fait entre les avis pour chaque mas’ala sans pouvoir acquérir l’intuition juridique.

Wallah a’lam

Jeûne du jour de ‘Āshūrā et rattrapage

Dans son ouvrage Siyar a’lām al-Nubalā’ (vol.5, p.342), l’imam al-Dhahabī rapporte :كان الزهري في سفر فصام عاشوراء ، فقيل له : لِمَ تَصُوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟فقال : إنّ رمضان له عدّةٌ من أيام أخر ، و أما عاشوراء يفوت
Zuhrī jeunait ‘Āshūrā alors qu’il était en voyage. On lui dit: pourquoi jeunes-tu alors que tu romps lorsque tu voyages pendant Ramadān.
Il répondit : Ramadān peut être reporté (de manière équivalente en raison du voyage) à d’autres jours contrairement à ‘Āshūrā qui passera sans qu’on puisse le rattraper.


Qu’Allah agrée vos adorations