Statut des vaccins

J’ai reçu plusieurs questions sur la licéité des vaccins en Islam. Je détaille la réponse sur deux niveaux : juridique et médical.


1- Côté juridique :
Le vaccin dispose du même statut légal du médicament. Ainsi, le médicament peut être consommé même s’il contient dans sa composition des ingrédients impurs (alcool, produit animalier/humain …) et ce, par besoin, si nous ne disposons pas de substitut. En cas de présence de substitut, nous devons choisir le médicament pur. En ce qui concerne les vaccins, il semble que les pays ne donnent pas de choix sur le vaccin utilisé. Ainsi, nous pouvons prendre le vaccin par nécessité.
Nous rappelons que l’usage des médicaments – et de se soigner en général – est une recommandation et non une obligation !

2- Côté médical :
Les questions exposés au sujet de vaccin sont, majoritairement, malines. Certains nous veulent faire dire que le vaccin est licite ou illicite en ce qui concerne l’admission ou le refus médical des vaccins. En effet, cela constitue une certaine continuité du débat ravageant l’internet entre pro et anti-vaccination !
Sur ce sujet, nous, en tant que juristes, devons éclaircir que la règle est le suivie des experts, à savoir les médecins spécialisés dans la vaccination ! Cependant, il est possible que ces mêmes experts divergent entre eux, ce qui semble être le cas à propos des vaccins Covid-19.
En islam, la règle consiste à suivre les experts répondant à 4 critères :
Avoir la science ;
Avoir l’expérience pratique ;
Avoir l’éthique professionnel ;
Avoir étudier auprès des experts.
Quant tu as confiance en quelqu’un ayant ces critères, tu peux le suivre et tu n’es plus responsable des effets ou des nuisances qui en découlent !

Ainsi, tu peux suivre un médecin qui te conseille de ne pas te vacciner ou un autre qui te conseille de te vacciner. Cela ne nous concerne pas en tant que juristes.
Donc, ne nous mêlez pas dans des débats inutiles !

Baraka Allah fikom

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