Nourrir les pauvres n’est-il pas prioritaire aux célébrations et décorations des fêtes de fin d’année ou est ce que cela n’est évoqué que lorsque quelqu’un construit une mosquée ou accomplit une adoration (pèlerinage – sacrifice …)

Quelle est la cause de la compréhension alternative du fiqh à notre époque ?


Cela est dû au fait que le fiqh ne régule plus l’évolution sociétal. Il est plutôt utilisé pour des considérations politiques et sociales.
Par exemple, certains prédicateurs présentent un fiqh féministe (bien fréquent en France), d’autres présentent un fiqh borné. Cela est dû au fait que ni l’un ni l’autre ne cherche à remédier aux maux de la société mais à utiliser le fiqh pour attirer les gens derrière eux. Par contre, le fiqh est bien loin de la pratique quotidienne des musulmans qui ne demandent le statut légal des actions qu’après tomber dans des problèmes sérieux et complexes.

La femme intelligente est celle qui préfère épouser un homme dépourvu de compte bancaire qu’épouser un compte bancaire sans homme, voire même celle qui chercher un homme ayant un compte dans l’au-delà.

En dégustant du maté, je méditais un peu sur les maux de la vie conjugale dans la pensée des musulmans de nos jours. Le mariage et l’établissement d’un foyer se sont transformés, d’un moyen de développer le monde à un objectif dans la vie. De nos jours, le musulman concentre toute sa pensée sur les moyens d’acquérir la richesse afin de pouvoir acheter un appartement et le meubler. Puis, le musulman se plonge dans la recherche des besoins de la famille. Ainsi, il perd l’objectif principal pour lequel Allah l’a créé et oublie que le mariage n’est qu’un moyen pour accomplir cet objectif et non un objectif en soi.

S’associer dans la récompense du sacrifice

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Le sacrifice d’une vache ou d’un chameau peut être réalisée pour plusieurs personnes, jusqu’à sept au maximum. Ainsi, le septième d’une vache ou d’un chameau constitue une part indivisible dans le sacrifice.

Le sacrifice d’un ovicapridé ne peut être que pour une seule personne.

Cependant, il est possible d’inclure d’autres personnes dans la récompense.

Dans la Tuhfa, l’imam Ibn Hajar al-Haytami dit :
« Le hadîth « Ô Allâh, ce sacrifice est de Muhammad et de la communauté de Muhammad » indique l’association dans le mérite. Cela est permis. Puis, ils ont dit : il peut inclure d’autres personnes dans son propre sacrifice et le sens apparent (dhâhir) du hadîth est l’arrivée de la récompense à ceux qui ont été associé dedans. Cela est bien clair. Cela est possible même si la personne associée est décédée par analogie au don (sadaqa) pour son compte ».

وخبر « اللهم هذا عن محمد وأمة محمد » محمول على التشريك في الثواب، وهو جائز، ومن ثم قالوا: له أن يشرك غيره في ثواب أضحيته، وظاهره حصول الثواب لمن أشركه، وهو ظاهر، وإن كان ميتاً قياساً على التصدق عنه.

Rappel :
Ceux qui veulent sacrifier peuvent nous mandater pour cela, voir cette annonce :

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