Celui qui est guidé à l’islam par la lumière de sa raison jouit d’une honorabilité particulière auprès d’Allah. En effet, « la lumière de la raison est un prodige que Dieu n’accorde que pour les uniques de ses saints » comme l’a dit l’imam al-Ghazali dans al-Iqtisâd fî al-i‘tiqâd.

Louanges

Louanges à Celui dont l’Amour devance ses bien-aimés : Il les a loué pour ce dont Il les a gratifiés et a acheté d’eux ce qu’Il leur a donné.
سبحان ​من ​سبقت ​محبته ​لأحبابه؛ ​فمدحهم ​على ​ما ​وهب ​لهم، ​واشترى ​منهم ​ما ​أعطاهم »
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Ibn al-Jawzî : Sayd al-Khâtir, p.28.
الإمام ابن الجوزي: صيد الخاطر، ص.28.

Péchés de la main

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On compte parmi les péchés de la main, la mise à l’écrit de ce qui est illicite de prononcer.
مِنْ معاصي اليَدِ كتابةُ ما يَحْرُمُ النطقُ به.
 
L’imam Abu Hamid al-Ghazali [rahimahullah] disait :
 
« Étant donné que la plume est l‘une des deux langues, préserve-la donc, de ce qui est nécessaire d’en préserver la langue, notamment la calomnie. »
لأنَّ القَلَمَ أحَدُ اللسانينِ فاحْفَظْهُ عمَّا يجبُ حِفْظُ اللسانِ مِنْهُ مِنْ غِيبَةٍ وغيرِها

Un mot sur la critique des savants des ashrâf

Les descendants du Prophète ﷺ doivent s’abstenir de s’enorgueillir de leur noble filiation et doivent s’occuper de leur sort auprès d’Allah.
Ceci est leur devoir envers leur Seigneur et leur religion.
Le devoir des musulmans est de préserver leur sacralité (hurma) en honneur à leur grand-père ﷺ.
 
Dans la tradition, nous trouvons que durant la bataille de Badr, un des compagnons était déterminé à tuer al-ʿAbbâs, l’oncle du Prophète ﷺ. Cette parole fut transmise au Bien-aimé ﷺ qui a dit : « Ô Umar, le visage de l’oncle de ton Prophète sera-t-il frappé par l’épée ? » sachant qu’al-ʿAbbâs était mécréant.
 
Le fait de mélanger l’obligation des ashrâf et l’obligation des musulmans aboutit à des débats futiles.
 
Préserver la sacralité des ashrâf s’oppose-t-il à l’exposition de l’erreur ou même à l’égarement de certains parmi eux ? Non. Les savants doivent dévoiler ces types d’erreurs et d’égarement et ne doivent pas les taire, sous prétexte qu’untel est parmi les ashrâf. Cependant, répondre scientifiquement à cela doit être loin de l’insulte et de la moquerie. Il faut simplement imaginer que notre parole envers l’erreur de chacun d’eux est exposée au Prophète ﷺ. Soyons donc attentifs, afin que ces paroles restent dans la limite de la préservation de la religion et de la sacralité de leur noble descendance prophétique.
 
Une autre question se pose fréquemment : Qu’est-ce qui nous affirme la validité du nasab (généalogie) du descendant présumé ? En fait, nous ne sommes pas chargés de croire ou de ne pas croire à cette filiation. Cela demeure la spécialité des experts des ansâb. Mais il sera interrogé par Allah le Jour de la Résurrection ; Malheur à lui s’il a menti.
 
Wallah a’lam.

Soufisme et droit

Shaykh Abû al Hudâ al Hakkârî m’a dit :

 » L’éloignement du côté scientifique fait rentrer les gens de la Voie parmi les gens qui s’affilient aux Voies spirituelles, dans des sujets indignes du Tasawwuf et qu’on n’accepte pour aucun de nos frères musulmans qu’ils soient disciples d’une Voie ou pas. En effet, le musulman doit rester conforme [à la Shari’a] dans ses actes, ses paroles et ses Etats spirituels … «